八宅派风水学

有人认为“八宅风水”是一种“伪法”，据说唐朝风水堪舆是帝王之学，秘藏宫中不外传，当时，外邦藩属国仰慕中华，屡派使者到大唐以求风水之术，但太宗李世民担心天机绝学为蛮夷所得，日后势大威胁天朝，于是派“一行法师”编写《灭蛮经》，此即“八宅风水”，并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃，以削弱其国势，永固天朝，八宅风水在外邦大行其道，后来回流中土，直到现在仍在运用。

有人认为八宅风水的易卦配命理过于武断，东西四命对应东西四宅太过浅显，门主灶方位定吉凶过于教条，甚至有人提出为何只有东西四命宅，而不取南北，八宅四吉四凶方位、天衣五鬼等都是根据“大游年口诀”，缺乏理论上的推断，不少人以实际经验为依据，认为八宅风水准确率不高。

经过研究推断，有人认为《灭蛮经》的年代久远不可考，正史也无关联资料，据称高丽旧史有载，但记录的只是有大唐风水传于高丽，从朝鲜、日本、越南的古代建筑看，明显受到八宅风水影响，应该说风水学外传确有其事，此法从唐至今已千年，如果完全没有价值，不可能生命力如此之强。

尽管有人认为八宅风水存在一些问题，如易卦配命理过于武断，东西四命对应东西四宅太过浅显等，但其在中国远比藩属国盛行，而且历史久远，民间说法：杨公初学“三合”，后趁黄巢作乱之机，在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的“玄空大卦”之精髄《青囊理气心印》，后杨公弃“三合”而专攻“玄空大卦”，以“玄空”之术救民于水火之中，累创奇迹，传为千古佳话。

中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”，中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，虽然风水学的理论有共同的地方，也有很多互相矛盾的地方，不同的观点有不同的看法，不同的方法得出不同的甚至同一种方法得出不同的结果，这主要是风水学中的封建糟粕太多，大多是心理方面或想当然的理论，与物质自然规律相去甚远，但无论如何，郭杨曾风水术的理论是论玄与窍的关系，即穴与水口的关系，后世世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。

风水学的龙、砂、穴、水、向都非常重要，其中水是杨公风水的主导，尽管八宅风水存在一些争议和问题，但其作为中国古代风水学的重要组成部分，具有深厚的历史和文化背景，并具有一定的实用价值，在应用风水学时，应该根据具体情况进行评估和选择，避免盲目追求迷信和偏见。