风水术传承

风水学说并不是中国的道教文化的一部分，它和道教文化有着本质的区别，风水学说属于玄学范畴，与周易、风水大师等有关，虽然大部分玄学大师是宗教人士，而且多为道士，但风水所涉及的文化范围非常广泛，包括住宅风水、家居风水等，它被认为是自然的力量，是宇宙中的大磁场能量，古代中国的有地位的人，还有富人们都比较相信风水之说，他们在选择住宅或者建造建筑的时候都会请一些风水师去看，关于风水的争论很多，有人认为它是封建迷信，有人认为它没有任何科学依据，不值得相信或提倡，我们应该有自己的判断力，因为有些风水学说确实有一定的依据，是依据大自然而来的。

风水是一门历史悠久的玄术，也被称为青乌术、青囊术，在学术上被称为堪舆，风是指元气和场能，而水则是指流动和变化，风水本来是相地之术，也就是临场校察地理的方法，它主要研究环境与宇宙规律的玄学，虽然道教文化以道家学说为主干，主要讲求长生不老、画符驱鬼等，但风水学说与道教文化是完全不同的，道教高人还有佛教高人一般都会懂风水，只要他们的修为达到一定的程度，看风水的本领会比我们口中的风水师厉害更多，各个门道之间是相通的，想要正确学风水，需要经过多个步骤。

第一步是死记硬背，需要背熟八卦、六十四卦、十二天支、十二地干、五行生克、五行例子等几百条各种掌决，以及先天掌、翻卦掌等等，第二步是要不断问死老师，直到死为止，第三步是开始学看山，怎样寻龙、怎样点穴，这是一个需要耐心和悟性的问题，第四步是学择日，理气部分是很深奥的，你永远学不完，第五步是外出实践，由老师带着做真实的风水案例，第六步是出师毕业。

至于正宗杨公风水传承人是谁，现在很多人首先会想到杨公风水杨筠松，他传下来的也被称为杨公风水，但杨公的风水来自哪里？他的师父又是谁呢？据杨晤揭秘，杨公风水传承的源头是白鹤仙人，后发展于邱延翰，成熟于杨筠松，邱延翰是山西闻喜县人，具体生卒年代不详，是堪舆隐者白鹤仙人的高足，精通天文地理，被称为自风水祖师郭璞之后的第二代风水宗师，唐玄宗敕封为亚大夫，杨筠松救贫被邱延翰的学识所倾倒，遂生拜师之心而获倾囊相授。

要想真正掌握正宗杨公风水，需要经过一系列的步骤和实践，首先需要死记硬背一些基础知识，不断向老师提问，学习寻龙点穴和择日的方法，然后外出实践，最后才能达到出师毕业的水平，在实践中检验真理，这是对杨公风水真正对这门技艺的掌握必不可少的步骤。