| ?健康地生活、生活中发现健康第一路：擀掌心去心火将擀面杖放置于手掌掌心下，五指张开，前后来回擀动5到10分钟。手掌掌心为劳宫穴，擀揉可清心热，泻肝火。坚持擀揉有强壮心脏的作用。心主神明，君主之官也。只有当心神安宁清晰时，我们的五脏六腑才可以得到很好的“统帅”。第二路：擀手腕通肺气若遇到胸闷气短，心气不佳容易心口“堵得慌”，就擀手腕，可缓解如上症状。在我们的手腕上，有一个穴位——内关穴，“心胸内关谋”内关穴位于前臂掌侧，腕横纹上2寸，三横指最窄处。将擀面杖放于内关处，前后擀动5到10分钟，可以疏通肺经，补营肺气，宽胸理气，以达到解心慌胸闷，安助睡眠之功效。第三路：擀支沟治便秘如果你时常有便秘的情况，就可以擀支沟。腕背横纹上3寸，也就是四横指，尺骨与桡骨之间，有一个穴位，叫支沟穴，便秘支沟取。支沟穴属三焦经，属火。通过刺激支沟穴可以疏理少阳之气，宣通三焦气机，通调水道，使三焦腑气得通，津液得下，大肠传导功能恢复正常，便秘自然也就缓解了，达到排肠毒的效果。每天早上起来的时候都会擀一会儿支沟穴，配合饮食上忌口辛辣油腻易上火的食物，很快就会出口畅通了！第四路：擀小鱼际调肩颈人一上了年龄，肩膀和胳膊就总是不怎么得劲儿。如果家人有这种情况的话，每天就拿擀面杖擀动小鱼际处，小肠经起于小指，沿着手臂的外侧后缘绕到肩胛处，所以它能调理颈肩问题。最好是在下午1~3点，气血流注于小肠经的时候，这样效果会更佳明显。其它时间也有不错的效果，只是下午1~3点操作，效果会更佳明显。第五路：擀足底减肚子如果你体重超标，有了啤酒肚，不要怕。一支擀面杖就能解决你的肚子和超重问题。将一根中等长度的擀面杖放在地上，一只脚站着，另一只脚的中段踩在擀面杖上来回搓动，力度以脚底感觉酸胀为度。反复搓踩，直至脚底发热为止。每只脚搓踩5-10分钟。每天早晚各一次。每天坚持练习，可以起到减肥、改善气色的效果。因为脚底有很多反射区，看下面的图就会发现，肝胆、脾胃、肠道这一类消化系统的反射区都集中在脚底的中段。只要您持续不断地刺激这一区域时，就会有效地调节肠胃功能，促进脂肪代谢，从而起到改善消化、减脂塑身的效果。倒杖风水家用标竿确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。缪希雍《葬经翼?倒杖总论》：“倒杖者，葬家立穴放棺讯息准的之要法也。”倒杖放棺，是风水术中乘生气的最后关健一环，纵然形好势佳，葬法一误，则前功尽弃。郭璞《葬经》所云“穴吉葬凶，与弃尸同”即指此。是以立穴放棺，切忌伤脉离脉，深浅干湿不辨，高低深浅不可有分寸之违，否则不惟无吉，亦且有凶，玉元子《天宝经?葬法第一》云：“阴阳二路若能明，例杖应须一枚成，即识标竿深与浅、仍明后援也前迎，接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。”杖即标竿，倒杖之法，即于穴后水三分之处立一竿，以空前水三合之处立一竿，立绳牵系，以为标准，然后以龙脉来势之低昂缓急逆顺，定穴之深浅、左右、前后。《葬经翼?倒仗总论》云：“大较各因其入首星辰脉络自然之势，顺适其情，不违其理的知生气所钟，因为棺以乘之，俾前后左右，合乎天然。”风水家杖法有十二，曰顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖。前十者为吉法，后二者为凶法。扬筠松《十二杖法》、缪希雍《葬经翼?十二倒杖》均有图论，所述甚详。补十二杖法：顺杖——顺接来脉，正面点穴。此种穴位一般位于主山俊拔端正，落脉逶迤而下的山麓之地。此处脉气不强不弱，不软不硬。站在这儿观看峦头，仰角一般为30度，因而不会产生压抑感。此外朝山案山远近相迎，龙砂虎砂左右护送，形势理想，故用顺枚。逆杖——逆接来脉，背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸披清秀，而主山却细嫩无脊、平淡无奇的穴位。不过它要求祖山和主山之间必须开阔无障，保持相当距离，即所谓“两旁开睁，而不避压”。因为只有疏远，才能使权充朝案的祖山不致喧宾夺主，对主山构成威胁。缩杖——气聚山顶，绍脉受穴。此法多用在四周山势过于挺拔而来脉又小很强硬的情况下。为了不使居者感到压抑、将穴位选在落脉上部。这样，可以使“诸煞自然低伏”。缀枚——如线缀衣，联穴于脉。多用在“龙势雄急”、“落脉强健”、山形陡削之地。为了不使主山逼压居者，所以要适当远离山麓一段距离，“就龙脉将尽不尽之处定穴”，以降低仰角。由于这种杖法有似缀扣于衣，故名缀杖。开杖——山脊如刃.“龙势直冲，当头有杀”，故在脉之两旁分开受穴。山脊风大，这是常识。因此，闪开山脊线(即所谓的脉气)，在其两侧点穴有一定的科学道理。穿杖——脉自旁来，于腰点穴，有似于线穿针眼、柄塞斧孔，故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接。其环境要求不外乎前有朝案，后有峦头.龙虎弯抱，堂水中聚。离杖——脱离来脉，远处受穴。此法常用于龙脉顿跌，而龙砂、虎砂又远离主山的情况下。如此点穴，据说是因为：“脉急难停，脱落平坦，如蚕之脱茧，蝉之脱壳，形体虽在此，而生气别脱出于外也。”其实，真正的原因则在于主山立陡，龙虎远卫，因而，若离开来脉相当距离选择穴位，既可收到缀杖之效果，使主山不致于抑居者，又可平衡其与周边的关系，使入位不至于过分臣服于后山而相对疏远了左龙右虎与朝砂、案砂。所谓处世之道，不即不离;做人之要，贵拉关系。人际如此，山水亦然。没杖——阴来阳受，龙势雄急，急落开窝，气沉窝底。脉既深沉而来，则穴必深藏而受，故用没杖。所谓“阴来”，是指山无凸形，多呈凹状，犹如单人沙发。此穴形多见之于山间小盆地。将穴位选在“窝底，即盆地的最低处。虽然不无压抑之虞，但在盆地过小，因而也难以使用缀杖、离杖的情况下，也是—种没有办法的办法。当然，若窝太深，又应使用“架法”;将穴位选在盆地的边沿上。对杖一一将杖头对准前后左右，取其四势登对而中心受穴。在龙真穴正，四势和平，可是落脉却没有“窝、钳、乳、突”这些明显的地貌持征可资选择的山间小盆地，用窝杖等法比较困难，于是，堪舆家就只好将手杖对准前后左有心“天心十道”之法定穴，故名对杖截杖一—截去穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此种穴形的持征是：来脉两水夹出，一水横拦，呈长岗之形，左有虽为龙虎夹拱，却难包其长吐之舌.故立穴宜裁去其多余之气，于“舌根”正中骑脊立穴。长舌犹如“本”字，去其竖划下部，即成“太”字。明十三陵之首的长陵，就用的是裁杖，所截去的长舌(即史书所说的北坡)，足有两里长。犯杖——伤犯来脉，凿山受穴。此法适合于在四周众山高大，其中一龙低小的条件下选择穴位。它与缩杖的相同点是都在高处点穴，而不同点则是缩杖中的来脉虽然低小，可是却款款而行，落势平缓，因而即使高处，也有宽敞之地可以受穴。而犯杖就不同了，其中的落脉不仅低小，而且落势峻急，峭拔耸立，因而，欲在高处点穴，就不能不大挖土石，清理场地。这在古人看来，总有点伤犯脉气，故称之为犯杖。顿钦一—顿起高丘，以垒穴山。适于选择的穴位的特征是：四周众山低小，其中龙独高，可来龙去脉不太清晰，给人种孤单感。为避“私生子”之嫌、所以要“堆客土以聚生气，培假阜以配真局”，用人厂堆山的方法再造一个小主山，从而使此龙上升到“爷”字辈，成为祖山。明十三陵之一的泰陵，其背后为笔架山，虽然脉络比较清楚.四周众山也不低小，可是由于背山险峻，来势雄急，故而为避其杀气，也使用了顿杖之法，在穴后山前堆起—小圆丘。倒杖法顺杖、逆杖、缩杖、离杖、没杖、穿杖、斗杖、截杖、缀杖、对杖、犯杖等等这是风水葬法的运用而已。以下节录全文:〇顺杖脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减。凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关前案，特朝胎水，交结於前，大小横过锁断，作福必大。然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。〇逆杖脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。〇缩杖脉甚急，就顶盖曰缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。〇离杖脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮□，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。〇没杖形俯面饱用没杖。如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。〇穿杖形仰口小用穿杖。如瘦体削木，气脉浅促，串其所来。取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。〇斗杖山长横体用斗杖。如斗斧眼，然龙势延袤，借堂收纳，於后乐端正之中，前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插、深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓，腕蓝扳鞍之穴是也。〇截杖山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，於稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。〇对杖上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扡，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃於高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。〇缀杖势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃於息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不淩压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。〇犯杖饶龙减虎，犯过脉中，如侵境相犯之犯，即弃死挨生，外趋堂气者是也，此多乳突结。此信息最后更新时间为：1970-1-1 08:00 |
