道家风水传

道教与风水的关系

道教，作为中国土生土长的宗教，与风水有共同的生成背景和思想基础，古时民间的道术、神仙学说、阴阳五行八卦说、《易经》都是强有力的纽带，使它们在很多方面相吻合，道教源于古代神仙学说、道术，以崇尚自然、返朴归真为要旨。

关于仙人的形象，《神仙传·彭祖传》是这样描述的：仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山，这是一个非常吸引人的形象，而在《释名·释长幼》中，则对成仙的环境做了这样的解释：老而不死曰仙，仙，迁也，迁入山也，道教认为山林是最好的成仙之所，山林成为人们理想居住的场所！

风水与道教的关系也十分密切，道教的殿场，对左右护砂、明堂、列帐、水口、水口山等均有讲究，显然是充分考虑了周围的风水形势，道教重视烧炼药丹，使得道观追求基址，大都位于名山，对于风水的选择和评价，道教有一些特定的标准和方法，这些标准和方法的运用，对风水的发展产生了很大的影响。

尽管道教和风水的某些理论和做法有所不同，但它们之间还是存在着一些共性和联系，这种奇特关系又与风水有着天然缘分，道教信仰的宗旨是追求长生，得道成仙，而风水则立足于尘世，追求地地道道的科学与唯实，讲究人生畅顺、荣昌，道教和风水都是为了达到天人合一的境界。

风水学说属于玄学范畴，与周易有关，许多玄学高人都是宗教人士，其中多为道士，对于风水的争论也很多，有人认为它是封建迷信，有人认为它有一定的依据，值得去相信或者提倡，无论如何，我们应该有自己的判断力，因为风水学说确实是根据大自然的力量而形成的。

道教与风水之间存在着复杂的关系，虽然它们有着不同的理念和目标，但它们都试图达到天人合一的境界，这是它们之间的共同点，在古代中国，有地位的人和富人都会请风水师去看住宅或建筑的选择和建造，现在对于风水的争论仍然存在，需要我们以客观的态度对待。