道藏风水

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风水文化是中国古老的文化现象，对中国的社会、经济、文化都产生了深远影响，风水立足于世俗社会的生存需要，追求现实生活中的理想环境；而道教立足于超世俗的“仙界”和“仙境”，追求一种精神世界中的理想环境，二者都包含了阴阳、五行、周易、八卦、九星、气论等思想，体现了对美好生活的向往和对理想环境的追求。

道教建筑是道士布道传教、供奉、祭祀神仙和举行各种宗教仪式的场所，其建筑设计也体现了风水理念和原则，道教经典《道藏》中收录有风水著作，如《宅经》和与风水有关的丧葬礼仪著作，理气派风水的“九星”说即是借鉴道教。

道教建筑是道教文化的深刻反映，是道教思想和信仰体系的生动体现，其建筑设计深受道教文化的影响；不仅如此，道教建筑自道教成立以来就受到风水文化的影响，在诸多方面都打上了风水文化的烙印，风水文化与道教文化在诸多方面有联系，因此道教建筑除了深受道教文化的影响外，还包含了大量的风水理念和原则。

风水理念和原则在道教发展演变的历史过程中始终都影响着道教建筑，如《云笈七签》中记载的“二十四治”的首治“阳平治”的资料中，关于治所山川形势、水流、方位等地理环境的描述也正是风水文化所看重的，这些关于道教早期治所地理形势的提示性描述，说明在道教初创时期设立修道场所的时候，不仅考虑到了道士、香客和游客的出行方便、基本生活需要以及有利于传道布教等因素，而且自觉不自觉地运用了风水文化中的“系统性原则”。

尽管道教和风水都有各自的特性，但从本质上看，它们是两码事，这种奇特关系又与风水有着天然缘分，风水师是立足于尘世的，追求的是地地道道的科学与唯实，讲究人生畅顺、荣昌；而道教信仰的宗旨是追求长生，得道成仙，无论是从思想基础还是从理论来源来看，道教与风水都有着密切的联系。

加强对道教建筑和风水文化研究，可以帮助我们全方位、多层次地了解中国传统文化，也可以为社会主义现代化建设提供有益的借鉴。