风水八宅

有人认为“八宅风水”是一种“伪法”，据说唐朝风水堪舆乃帝王之学，秘藏宫中不外传，当时，外邦藩属国仰慕中华，屡派使者到大唐以求风水之术，太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得，日后势大威胁天朝，遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”，此即“八宅风水”，并将此法授于高丽、安南、扶桑诸蕃，弱其国势，永固天朝，此法在外邦大行其道，后来回流中土，直到现在仍在运用。

有人认为八宅风水易卦配命理，论吉凶过于武断，东西四命对应东西四宅太过浅显，门主灶方位定吉凶过于教条，甚至有人提出为何只有东西四命宅，而不取南北，八宅四吉四凶方位，天衣五鬼等都是根据“大游年口诀”推断出来的，缺乏理论上的推断，不少人以实际经验为依据，认为八宅风水准确率不高。

但无论如何，“八宅风水”生命力却极强，玄空风水理论家沈竹礽先生所著《沈氏玄空风水》中有一章《论唐一行伪法》，他认为所谓的《灭蛮经》年代久远不可考，正史也无关联资料，同时他提到从朝鲜、日本、越南的古代建筑看，明显受到八宅风水影响，应该说风水学外传确有其事。

尽管有人认为八宅法存在一定缺陷，但不可否认的是，“八宅法”和“玄空飞星法”一样分为九个宫位，其方向性划分与地图方向相反，且与命理五行缺木者住震，巽宅等说法有关，术家认为东四宅命住东四宅，西四宅命住西四宅，否则皆以凶论，现如今又有新的声音说根据每个人的八字论住宅。

“八宅风水”的精髓在于对环境和人性的理解与解读，虽然存在一定的争议和局限性，但其在中国的应用历史悠久，并在许多家庭中有着重要的地位，与其批评或否认它，不如从更深的角度去理解和运用它，结合个人的八字和住宅环境，发挥其最大的作用。