风水玄门宗

玄门炁宗之修道之炁人体内炁，透视体察其基色为乳白色，表现为液态(发放于外则是外气，表现为气态或场态)，可以认为这就是人体内的液体系统，而这种“炁”，即人体内的特定部分，就相当于这个液体系统中的一部分，这个“炁”在不同的部位表现出不同的作用，因此也就有不同的名称，比如在丹田命门，称之为元气；在肺，称之为宗气；在脉，称之为营气；在全身组织，称之为卫气；在脑，称之为脑髓……而在气功界，则统称为“真气”。

在这里，我们重点讨论营卫二气，也就是通常所说的气或“炁”，营气，即血浆，《灵枢营卫生会篇》中说：“营者，水谷之精气也。”主要由脾胃中的水谷精微所化生，是水谷之气中比较富有营养的物质。《素问痹论》中说：“营者，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”由此可见，营气位于“脉中”，即血管中，成为血液的成分而营运全身，化生血液，促进血液运行，故营血并称，古代医书也有“营合于血”“营行脉中”之说，如果不把古代医书中的论述看得太神秘的话，根据上述论述可以推断，营气的主体就是血浆，生理学把血液分为血细胞（如红血球等）和血浆，血细胞是有形质的实体，中医称之为“血”，且“血属阴”，血浆液体无形质，则称为“营气”，“气属阳”，这与中医阴阳学说的分类标准相吻合，从来源看，血浆中的营养成分来自消化系统的消化吸收，这正是脾胃所化生的“水谷精气”，血浆运载血细胞，就像血行载舟船一样，这正符合“气为血之帅，气行则血行”的经典论述，血浆为体内细胞提供生存的液体环境同时输送营养调和全身，这正是营气的“和调于五脏，洒陈于六腑”。

卫气是组织液的特定部分，组织液是由血浆流经毛细血管时渗出形成的，在组织细胞间隙成为组织液后，再到达每个细胞，细胞产生的代谢废物也必须通过组织液才能排到外界，可以说，只有通过组织液，人体才能与外界进行物质、能量、信息的交换，由于人的直立行走，组织液不能为完全的液态，而以胶质存在，但这又不能完全阻止了由于重力作用导致的向脚端滞留，“阴阳离绝”，在冻胶态之外又有了能流动的部分，这种动态的静态就是卫气生成的“小溪”，这个“小溪”就是经络，“水”就是卫气，通过这个“小溪”，养料源源不断地送到每个细胞及间隙，故《灵枢本藏篇》中说：“卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开合者也。”可见，通过这个论述能够解释卫气与组织液生成的相同之处和微循环理论相吻合的现象，血液在流经毛细血管的时候并不是平稳地均匀地行进，而是呈现微血管的波浪似的自律运动和血液的海涛式灌注，呈鼓荡状态，同时这个现象产生的动力不是心脏的搏动而是呼吸的节律。

风水师所讲的气以及所指的能量流正是玄门中的“炁”，在修行、吐纳、导引术、禅坐之中，“炁”是一种能量流，通过特定的动作和意识配合，“炁”对人体进行疗愈并提高健康水平。“炁”的本质就是万有引力与空间能灵子结合的四维信息、四维的球状压缩进化的五维高能场、四维或五维与电磁结合的六维、五维与热基胶子结合的七维等高维信息轻物质。“炁”可以被理解为水上无形的物质，在人体血脉中，“炁”以经络的形式流动着，它与地脉相结合后产生了五行变化。

小说《玄门宗师》中的主角左非白是一个入道修行十年的豪门弃少，他入世修行后破迷局、算天机、斩红尘，最终成为了玄门宗师，小说中所指的玄门即是道教（道家）以及玄学的另一种称呼，扩展资料中提到的玄门、道教、道家都是以“道”为核心的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法，玄门其实产生要早于道家，和道教、道家一样