| ?面相风水知识大全面相风水知识大全，一个人的面相往往藏着一些秘密，我们可以通过面相了解到一个人的风水格局，自古就有看相一说，从一个人的五官面相就能看出一个人的运势，命运跟风水是一种离不开的关系，我整理了面相风水知识大全。面相风水知识1看一个人的下巴下巴丰满的人财运上非常不错，主有福之兆，如果女性有双下巴，更是属于权贵之命，一生之中福气较大，并能旺夫，旺家，尤其自身的子女运特别的好，此特征的人属于性格柔和之人，不论是对上，还是对小，都很有礼貌，属于人人敬仰之人，相反，一个人的下巴成三角，并没有一点肉感，甚至出现疤痕，多为子女运受克，子女运很差，此特征的人都是属于六亲无缘的人。看一个人的山根山根的部位位于鼻梁的上方，为两眼之间，山根好的人，主为人清秀，且事业旺盛，能够在自己的事业上获得很大的成就，且子女运好，主儿女孝顺，长大之后，能给自己带来福气，安享晚年，而针对山根凹陷的人，或则是出现竖纹，对自己的子女运都是不利之兆，此特征的人不仅仅克制自己的子女运，且还克自己的家人，属于天煞孤星之面相。看一个人的额头额头不仅仅是体现一个人的事业运势，同时跟子孙运也不可分割，额头高且光亮，且横纹少的人，不仅仅自身事业旺，且子孙运很好，即使到老年也能享受子孙后代的福分，而针对一个人的额头横纹过多，子孙运都很不利，一般的人头都是属于三根横纹，但是如果超过三条，甚至横纹有交叉，都是属于要儿女比较难的特征，此特征都属于冲动了自身的子孙宫，即使有儿女，而女长大，也不孝顺，属于老年命苦的象征。看一个人的子女宫一个人的子孙运好与坏，子女宫是最明显的一个标志，子女宫的位置在每个人的两眼之下，下眼皮隆起的地方，同时也为卧蚕，子女宫饱满光泽为最佳，此特征的人，子女运都相当的旺盛，而女运相当的.好，但是一个人的子女宫部位属于凹陷，甚至出现疤痕和横纹的，主子女运势都很差，为儿女运势而犯愁。看一个人的眉毛眉毛的好坏，跟个人的子孙运势有直接的关系，好的眉毛都是比较浓密，并且长短适宜，没有断纹，有此特征的眉毛运势相当可观，子女运旺，且主长寿之象，如果眉毛杂乱，且出现断痕，主克制自身的子孙宫，子孙运都相当的差，此特征的人性格上非常的急躁，与人相处难以和睦，哪怕是自己的家人也是一样，处理关系相当的差劲，即使自己有儿女，也跟自己的儿女不合，属于老年孤苦伶仃，无人照料之人。面相风水知识2脸颊，两腮有肉此种情况必须是身体并不是过胖而导致的，这样的面部两侧有肉的状况，才能说明在中年则属于有财的状况，针对日常生活衣食住行等方面还是绰绰有余的，也比较能受到配偶的关心，家庭也相对较为幸福，子孙也能贤孝膝前。小腿肚叫丰隆圆满只要不是面露凶骨的，都属于善于经营的状况，只要努力就能够赚钱，且自身只要能够坚守，好运也必然能够长久些，如果是没有腿肚的人，来财也不会那么的长久。后背比较有肉，且肉厚睡觉的时候都感觉有个较好的棉垫子似的，这样的状况属于能够借助贵人或他人带来契机，而培植自己的福运，能够较好的运用他人带给自己的机遇而发福，是一个能够把握机遇，掌握大局的人。下巴较为宽厚但不能是天庭狭窄的，或鼻头过小的，这样的宽厚下巴才能是属于不动产较为圆满的状况，并且在晚年也没有后顾之忧，在中年的时候能够一心顾事业，如果到了有双下巴的时候，运气便更加开始转升。肚腰有余肉以至于穿上衣服后也能看得出肚子有些微凸，只要不是四肢过于干瘦的状况，这样的状况都是持家守财的表象，能够较为顾家，无论赚到多少钱，也会很好的回报家庭，甚至有些会大修祠堂，拜祖继宗，修庙建福。臀部会有微微突出微微的上翘，只要不是长脸、瘦脸的状况，都是能够聚财存财的，家庭也相对的较好，子孙比较顺从，也能够继承祖业或以父母的意志为准则，所谓父慈子孝也就是这样了。人体内的风水，就是指人体内环境风水。为什么存在人体内环境风水？只有对风水的基本概念有所了解才会明白。在《人体内环境风水学》没有面世前，关于风水是什么的问题，学术界还未能给以一个客观科学的注脚，留给人们更多的是神秘。比如百度百科说，“风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆”；“何谓风水，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”这些表述，并非说风水是什么，更多表达的而是怎么识别风水。由于基本概念的模糊，就为风水朝着迷信方面的发展留下了生存的空间。所以，历史以来风水都是以“迷信”的姿态出现，严重制约着风水正常的交流与发展。随着社会的进步，认识的不断完善，尤其是刘玉珍张睿老师破译了八字密码，专注于风水研究以后，蒙上在风水神秘的面纱也一层层的被揭开。张睿老师的《人体内环境风水学》，有这样一段精辟的论述很有道理：以地球为同一性对整个宇宙的一分为二就是天地，天地在运行中形成的能量就是宇宙环境风水，地球上包括人类的万事万物都存在着与其不需要条件的稳定联系。于人类而言此就是天人相应，达到天人合一。风水是什么？根据《人体内环境风水学》的科学论述进行简单的归纳，风水的“风”就是指能量，“水”就是指运动中的物质。故曰“物质运动中的能量就是风水”。从运用的角度来说，风水指的是与人体内环境风水发生联系影响人生命运的各种能量。比如影响命运的宇宙环境的能量就是宇宙环境风水，影响命运的阴阳宅的能量就是阴阳宅风水。影响命运的社会环境的能量，就是包括社会环境的人文环境风水。由于能量属于物质的存在形式，因而风水属于物质的存在形式不但合乎逻辑，也是被实践证明具有客观实在性。比如一个适合坐南朝北的人，如果居住方位一致，就十分顺利，否则就会出现这样或那样的问题。风水的作用可见一斑。那么，风水的龙砂穴向水为什么会影响到人的命运呢？者涉及到风水形成的机制与原理等，所以要能对人们意识中的阴阳宅风水知其然有能知其所以然，大家只要看了科学风水解密、人体内环境风水学可以说，任何与风水有关的问题都能得出正确的答案。事物发展的根本原因在于事物内部，外部环境的作用只有通过事物内部的运动与变化才有发挥作用，风水也一样，人体内环境风水才是真正起主导作用的风水。只有根据人体内环境结合风水外环境进行双向调理，才有可能最大程度的实现趋利避害。命相、星相以及风水地理,起源很早,以星相家的传说,可以推到太古以前,天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时,就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来,对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦无大患；所以,释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方,命不会好,因为马在冬天的北方,没有草吃；如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会好。可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶,是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传,文化和文明的背景,养育和教育,乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养,身体的健康,知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。所以,仅仅根据生辰八字的命理,来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人,特别是上上等人,是无法掌握的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相,命无定命,当然是可信可不信。至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然,则相反。这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的心情有助；否则,也是相反。可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理；所谓积功累德,就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正,不会找到好的风水；纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。因此,从佛教的立场说,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭,深山大泽,辟草莽,建丛林,安众养道,成为后来的名山。既是名山,必占好的风水、地理,历千年而不□,经万世而不败,这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识,而且往往还能够改变地理,不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候,就发生了大雨筑堤,河流改道的事实。另外,我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置,只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应,觉得非常舒畅,所以没有请地理师之前,就已做了择地的决定,结果,由专家们勘定之时,都说：「好!好!」我可说是一个毫无地理、风水知识的人,只是知其原理,认为此理与彼理,应该理理相通才是。因此,我既信又不信；为了我自己,我不必去信；为了随俗,以慰大众,请专家勘定做为参考,也无伤大雅。所谓参考,仅止于参考,不可盲从盲信,否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观,职业的星相士或被誉为卓越的星相家,很少能为他们自己找到好的风水、地理,也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此,佛教徒应该以学佛为根本,以佛法来化导众生为根本,若以命理、星相、风水为专业,则是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等杂书、外术,浪费时间,妨碍正修,宜予设限。此信息最后更新时间为：1970-1-1 08:00 |
