台湾女风水

风水，不仅台湾人深信不疑，凡是有华人的地方，都有它的存在，从科学的角度来看，风水其实就是对环境和宇宙规律协调，一种深邃的玄学之术，风水，原为相地之术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人作为自然的一部分，自然是宇宙的一部分，达到“天人合一”的境界，是再自然不过的事情。

风水学问在我国的战国时代已趋完善，其核心思想是人与大自然的和谐共处，早期的风水主要涉及宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，古代汉族人民搞风水，最初的原因有两个方面：一是为了有利于农业生产，二是为了居住的舒适和安全，随着生活的富足，人们开始追求富贵或长寿，但这一切的前提，都是基于吃饱肚子，住得踏实，风水的科学性就在于它有利于农业生产，有利于人类的居住环境。

风水并非空穴来风，它有着深厚的理论基础，从玄学的学科来看，自古以来，风水就有五个二级学科，分别是山、医、命、相、卜，也就是修行、中医、命理、相术和占卜，随着历史的发展，这五个二级学科逐渐细化，增加了一些三级学科，比如现在大家常听说的玄空飞星，就是风水学的一个四级或五级学科。

山术（修行）之所以排在首位，是因为修行是玄学家的根本，各种术数的使用都需要修为的支持，否则无法准确、或者难以持久、或者难逃恶果，玄学是一种研究世界的学科，其方法是通过实修内证，同时观察检验，建立诸多模型解析对世界的感知。

中医之所以排在第二位，是因为行善之举，不论你相信轮回、业力，还是因果，你都会相信做一件事总有结果，善有善报，恶有恶报，中医作为医者，多是善因，能结善果，积累福报。

做好事并不简单，一天能做几件好事？然而大夫们，一天看病100多人是很正常的，就算只去除了几十人的疾苦，也是很不错了，所以中医排第二，是因为能种善因结善果，积累福报，这种种善因的辛苦也值得尊敬，中医行医接触病气太多，形骸很容易受损，这与西医不同，中医望诊需要与患者神气相交，切诊需要与患者肢体接触。

风水并非迷信，而是对环境和宇宙规律协调，它需要深厚的理论基础和实修内证，是一种深邃的玄学之术，从某种意义上来说，它也是对人类生活环境的关怀和尊重，对于风水应用，也需要理性看待，避免过度迷信。