风头风水

风水一词最早出于伏羲时代，根据伏羲研创的简易图，他推理出地球曾经经历过一段风与水的时期，在《简易经》中曾提到：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这描述的是风水的原始含义。

在我国，晋朝人郭璞是最早给风水下定义的人，在他所著的《葬书》中，他曾写道：“气乘风则散，界水则止，古人通过巧妙的设计使气不散乱，让它有固定的位置，因此称之为风水。”清朝人范宜宾曾为《葬书》做过批注，他在批注中提到：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，风水二字被视为地水之最，而其中以有水的地方视为上等，以藏风的地方视为次等。”

风水又被称为堪舆，是中国古代一门与自然相关的学问和技术，风水学研究的是住宅的建造时间、结构布局、坐向、门向、天磁场、地磁场的运动变化以及周围事物对住宅以及住宅中居住之人的各种影响，简单来说，风水学就是关于环境的选择以及空间组织的学问及技术，是研究“气”的聚散和运动变化规律的学问。

风水学的核心思想是天人合一，强调人与自然的和谐，风水学的是如何通过观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，在古代中国，地位高的人和富人都很相信风水之说，他们在选择住宅或建造建筑时都会请一些风水师去看。

现在对于风水的争论特别多，有人认为它是封建迷信，有人认为它没有科学的依据，不值得相信或提倡，但其实，我们应该有自己的判断力，因为有的风水学说确实有一定的依据，是符合大自然规律的。

风水是中国历史上比较悠久的一种玄术，也被称为青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆，风指的是元气和场能，而水则是指流动和变化，风水本来是相地之术，也就是临场校察地理的方法，它主要是研究环境与宇宙规律的玄学。

道教文化以道家学说为主干，主要讲求长生不老、画符驱鬼等，而我们的风水学说则是指通过观测地理环境，从而达到看风水的目的，或者研究宇宙的磁场来判断住宅或陵墓的风水，是否有利于发展和敛财，虽然说风水学说不属于道教文化，但其实像道教高人、佛教高人一般都会懂风水，修行人士的修为达到一定程度后，看风水的本领通常会比一般的风水师更厉害，这大概就是各个门道之间是相通的。

风水是一种历史悠久的文化现象，涉及到环境、宇宙、自然与人之间的关系，虽然现在对于风水的看法存在争议，但我们仍应该尊重并理解其存在的价值。