风水与命相

我会尽力理解，并保持意思不变，

风水命理，作为我国传统文化的重要组成部分，是一门研究人与天地自然、宇宙万物之间关系、追求人与自然和谐的学问，它与各个学科都有着一定程度上的联系性，可以说它是包罗万象的，从佛家的角度来看，对于命相、风水有什么看法呢？

佛祖灵签第五签明确指出，佛教对命相、风水的态度既不否定也不肯定，他们认为这些虽然有一定的道理，但并不是绝对的真理，佛祖世尊禁止弟子从事星相、风水、卜筮等行为，但没有反对它们的存在。

佛教对星相的看法是，天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境，人的祸福吉凶是由过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的因素；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运。

至于佛教对风水的看法，它认为风水对人的影响好坏利弊是根据天体的方位和地理的形貌而定，如果风水配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，就形成了生辰八字的命理原则，佛教认为人的命运好坏主要是由过去世的业因所决定的，如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对于中下等人来说是有道理的，但对于中上等人来说，特别是上上等人来说是无法掌握的。

风水、命理和相理应该分开来看待，命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的范畴，相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变。

至于佛教对风水地理的看法是：它依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然则相反，这属于自然界的范畴，也是常识的一部分，根据哲学上讲的是属于形而下的应用哲学或自然科学，佛教强调顺应自然、人天关系协调和改变自身行为，然而在现代社会中人们仍然风水是否对自己有利也受到了许多其他因素如磁力磁场的影响等。

最后提到在佛教中，我们应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业则是本末倒置，因此建议上智者不妨涉略之，而对于中下之人若研究此等杂书、外术则浪费时间妨碍正修，应该加以限制。

希望以上符合。