风水长生水法

十二长生水法虽然广为流传，但是它仅是以固定的方位来论来水的吉凶，存在着片面及生硬性，真龙结穴，穴前的明堂是众水聚集之所，堂局中往往不止一处来水，若要论来水的方位吉凶，亦应有主次之分，必是以伴护来龙的随龙水（主水）为准，十二长生水法却一概而论，这就如同刻舟求剑一样，何异于此。

真龙结穴，附近的山山水水都会对穴有情卫护，水进堂局时，多是阔大而来，然后之玄屈曲绕穴，若来水冲射于穴等无情现象，断不是真龙结穴之所，而此十二长生水法，仅以方位论吉凶，难道符合了吉方来水，就不惧水冲射了吗？水进入堂后又不忌割脚、反弓背对、走窜急流等无情的现象吗？很明显这是极不合情理的。

再者，相同的向指不同地方的真龙结穴，水的右来转左出，或水的左来转右出，堂局完全有别，其来水的吉凶方亦应不尽相同，此以固定不变的十二长生水法论来水的吉凶，又岂不是胶柱鼓瑟？

再者每一处结穴，都是由真龙的生气融聚为先决条件，必有天然生成的龙局，所以应以天然的局象先立定坐向后，再去对照来水方位，但并非水来方位不符合此言之吉方就没有真龙结穴，因此十二长生水法仅是作为一种参考，万万不可当作真经秘诀来运用。

真正的地理风水应以“龙真穴的”为标准，不能仅以所谓的“来去水吉凶”作为衡量，若仅按十二长生水法来去水方位论吉凶，这似乎找到一处符合长生水来等的地方，便可使人富贵丁财大旺了，但事实上并非如此，从数以百计的留题真结地中发现，按山水的天然护卫立定坐向后，再去对照杨公真传廿四山吉凶-水法对照中的出水方位，未有不符合的，杨公的果断秘诀随着右水来转左出或左水来转右出的不同，每个穴局都有数个不同的吉方出水囗供选择，这体现了灵活性，又有可行的操作实用性，由此可见，堪舆学的先贤出此十二长生水法应是以去水方位论吉凶而非以来水方论吉凶这才是地理风水的正理。

八字命局占长生是一种吉祥的象征，少年得志的人通常聪明、身体健康、寿命高、祖业遗产可继承，年柱长生父母助、月柱夫妻恩爱共、中年运途更发达、兄弟姊妹运亦通，日柱一生富贵全、时柱后人更兴隆，这些都是古人出的经验，十二长生水法作为一种风水理论，虽然有其参考价值，但不能过分依赖或迷信其准确性，在判断风水吉凶时，仍需结合实际情况和具体地理位置进行综合评估。