| ?鹤壁市位于中国河南省北部，因相传"仙鹤栖于南山峭壁"而得名。1957年3月经国务院批准建市，是河南省省辖市之一。现辖两县（浚县，淇县），三区（淇滨区，山城区，鹤山区）和淇滨经济技术开发区，总面积2182平方公里，总人口143万（2006年）。鹤，自古以来，象征着美丽吉祥。鹤飞鹤舞的地方，无疑为世人所向往。鹤壁，曾是仙鹤的故乡，史书记载“古有仙鹤栖于南山峭壁”，由此，鹤壁这一美好名字驰名神州大地。鹤壁市区北部鹤壁集镇南边有座访子山，因周文王寻找被殷纣王残害的儿子至此而得名，当地百姓俗称南山。此山虽非祟山峻岭，奇峰凌云，但它西依太行群山，东望无际平原，北枕潺潺羑河，南连秀美丘山，历史名人贤士游此都称风水宝地。古时候山上草青林碧，松柏郁郁，奇花怒放，群鸟竞鸣。朝初彩虹挂空，暮晚夕岚飘渺，山中溪流涓涓，泉声叮咚作响，素有“只闻泉声金环动，泉处何人数得清”的美称。据老百姓讲，这美好怡人的自然风光，曾引来第一户姓陶的人家。户主陶老汉，性情温和，心地极善，信佛修道，食素吃斋，勤劳朴实，热心好客。自从他选定羑河岸边南山脚下，筑院建房，安顿下来一年多的时间里，数不清接待了多少游客行人，久而久之，人们都叫他陶善人。一天黄昏，陶老汉刚关柴门准备就寝，忽然隐隐约约听到有人轻轻敲门。他急忙开门，笑吟吟迎客人进屋，灯光下细观来人是位道士。道士其貌不扬，身矮体弱，衣衫破旧，面黄饥瘦，白发长须，但两眼炯炯有神。手握着—把长长的道拂好似生光，格外显眼。陶老汉忙向前施礼，问寒问暖，师父长师父短的十分热情。当听到道士还没吃饭时，陶老汉很快取出从南山摘采的木耳、蘑菇，山菜，端锅拿盆，烧火做饭。不大功夫，陶老汉把热乎乎的饭菜端上来，道土也不客气，呼呼哧哧吃了起来。茶足饭饱后，道士来到院里仔细端祥一番，不紧不慢地对陶老汉说：“施主心地善良，待人厚道，贫道出家之人，无啥相送，我看你这院中影壁墙上甚是干净，如不嫌弃，贫道愿在这墙壁涂抹一幅字画相送，作个纪念，不知施主意下如何?”陶老汉喜不自禁，忙从屋里取出笔墨送与道士。只见道士沉吟片刻，又面向南山拱手相拜，便挥毫泼墨勾画起来。片刻功夫，影壁墙上使出现一幅栩栩如生，活灵活现的仙鹤图。道士画完刚搁笔，转眼腾空跃上南山，向陶老汉拱手相别，刹时无影无踪，惊得陶老汉慌忙跪拜院里，高声大喊；“仙人慢走，仙人慢走。”可听到的只是南山的风声和茇河潺潺的水声。他漫慢站起来，恨自己有眼无珠，不识神仙下凡，只想着自己是不是慢待了神人。想着想着，猛一抬头，只见影壁墙上的仙鹤图熠熠生辉，接着—缕一缕金光从墙上射下来，落地变戒成8只丹顶如朱、洁白似玉的仙鹤，在院里翩翩起舞，引颈长鸣。陶老汉高兴地简直忘了自己，与仙鹤同歌共舞起来，直到天将拂晓，仙鹤霎时上到影壁墙。接连7天，天黑仙鹤从画中走出飞舞，天亮上图人眠，喜得陶老汉整日乐哈哈的。时间一长，画中仙鹤成真善舞的奇闻不胫而走，游客、行人听此决意多留几天，方圆数百里的百姓熙熙攘攘，络绎不绝，都想目睹这一世间奇观。仙鹤也真解人意，观赏人越多，它们越兴致勃勃，振翅起舞，不仅夜间下图，有时白天晴日也下墙飞舞一番。就这样，七七四十九天过后，陶老汉坐在影壁墙前仔细端洋，自言自语说：“天长日久，墙裂画毁咋办?不如我搭棚盖房把它护起来。”一说不当紧，只听墙中“吱吱”作响，顷刻间墙倒尘起，8只仙鹤从墙中飞出，直冲南山峭壁，个个伸颈齐鸣，声脆响彻山林，音鸣震击长空，霎时东西南北成千上万的仙鹤从空中飞到南山上空，有的空中翱翔，有的松柏挺立，有的山上展翅，形态各异。至此，山上仙鹤不断，景致格外引入。有人说：“陶老汉吃斋行善，要成仙。”有人讲：“南山风水好，要出贵人。”山南海北的人闻讯都争相到此安家建寨。久而久之，这里便成了集镇，老百姓起名“鹤壁集镇”。鹤壁—一这个名字也就问世人间。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译天生地，天地生水，天地水生万物。晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。个人认为，真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数，是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。鹤壁名字的由来是“鹤栖南山峭壁（鹤在南山的峭壁休憩）”。鹤壁是河南省辖地级市，位于河南省北部，太行山东麓向华北平原过渡地带。周朝诸侯国卫国第18代国君卫懿公非常喜欢鹤，在宫廷朝歌的西北等处养鹤，古诗“仙鹤栖于南山峭壁（鹤喜欢在南山的峭壁休憩）”而得名。扩展资料：夏朝，现今鹤壁地域分属豫、冀、兖三州。商朝，属京畿内地。商朝武丁、武乙、帝乙、帝辛四代君王都把鹤壁朝歌作为中国首都。周朝，朝歌为卫国的都城403年。春秋时，属卫、晋。战国时，先后属赵、魏。公元前510年，齐桓公在鹤壁西牟山侧设中牟邑，公元前425年，赵国迁都鹤壁中牟（山城区鹿楼乡故县一带），历时39年。西汉初年，置黎阳县（今浚县）、朝歌县（今淇县）、荡阴县（鹤壁属之）。东魏孝静帝天平元年（543年），废荡阴县入邺。隋开皇六年（586年），复置荡阴县。开皇十六年（公元596年），改荡阴县为荡源县，治所在故县（今鹤壁市郊）。唐、宋、元时期，鹤壁地域建置多有变化。黎阳曾为郡、军、府、州治所，朝歌曾为州、郡治所。明初，置浚县、淇县、汤阴县（鹤壁属之），分属大名府、卫辉府、彰德府。西周时期康侯簋（gui），出土于鹤壁辛村，现藏于英国大英博物馆。民国时期，浚县、淇县、汤阴县属河南省河北道，后改属第三督察专员公署。中华人民共和国建立后，浚县、淇县、汤阴县属平原省安阳专署。 1953年改属河南省安阳专署。 1954年，淇县并入汤阴县（1962年恢复淇县建置）。1957年3月，汤阴县地置鹤壁市，为省辖市，委托安阳专署领导，后改为省直接领导。1958年12月，安阳专署撤销，鹤壁市曾一度归新乡专署领导。1961年12月恢复安阳专署，又改归安阳专区。1960年10月—1961年11月，汤阴县曾一度划归鹤壁市（后划归安阳）。1986年1月，浚县、淇县划归鹤壁市管辖。1992年，鹤壁决定建立淇滨经济开发区，随着规模的扩大，1999年5月市政治中心又迁到淇滨区，淇滨区已成为鹤壁市新的政治、文化、交通中心。参考资料来源：百度百科—鹤壁此信息最后更新时间为：1970-1-1 08:00 |
