国外研究风水

风水知识

风水学，这一源自中华大地的学问，不仅在华夏大地上盛行，甚至在外国人也备受重视，世界著名的史学家，英国剑桥大学的李约瑟博士在他的著作《中国的科学与文化》中，对风水有独到的见解，他认为，风水实际上是一种综合的自然科学，涵盖了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等多个领域，在中国古代，它更被视为一种景观建筑学，注重人与自然的关系，以及如何在建筑中实现和谐。
许多外国人对于风水也持有认同的态度，他们只是对其进行了感觉和研究，而没有深入了解其内涵，风水学的真正祖师，还在我们华夏大地的这片土地上，尽管过去它较为少见，但现在它在欧美地区更为流行，在欧美搞风水的，很多人生活得相当滋润，欧美人经过宣传后，也会有风水意识，只是他们对风水的理解角度会有所不同，他们更喜欢“生气”这个概念，希望房屋中充满勃勃生机，认为这样的环境能够带来更佳的居住体验。
尽管有些人不理解甚至反对风水，但在一些国际学术会议上，各国建筑学教授都对中国八卦风水和神秘学的东西有着浓厚的兴趣，他们中的许多甚至有论文和专著与此相关，欧洲的建筑学者更会讨论古堡、花岗岩辐射作用产生的幽灵幻觉问题，以及怎样的几何结构会导致灵异事件频发，他们几乎都迷恋《易经》，风水并非迷信，它是讲究科学的，中国人对风水的理解，如不能开窗、不能开门、不能南北通透形成穿堂风等，虽然不能解释其原因，但这是不能改变的事实，而在西方设计中，虽然不知道中国人的风水，但却有风的力学和风进出的原理，开窗的风会从那里进来，开门因为风流动的原理，室内的温度容易泄露，其实这与中国风水原理是相通的。
面对在国外热门的风水，国内学者们也在积极研究，以辩证的思路对中国的风水进行认真的研究，他们希望通过研究，达到人居环境和人的至臻和谐、长住久安，风水一词始见于东晋郭璞《葬书》：“葬者，乘生气也，经曰：‘气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。’”
纵观历史，风水学的发展历经先秦的孕育期、魏晋南北朝的传播期、宋时的鼎盛期和明清的泛滥期，古人对风水学的重视可见一斑，而在上世纪七十年代初，风水在国人不齿和淡忘之时，却引起了外国学者们的浓厚兴趣，他们对风水的崇尚并非对中国传统文化的全部采纳，而是从科学的角度去延展风水的更深层次更人性化的涵义。
西方人崇尚中国文化并非盲目崇拜，风水学说虽然神秘玄奥，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，包含着人如何顺应自然的论述，这正是其流传国外的真正原因，阅读全文后，我们可以清晰地看到风水学的魅力及其在历史长河中的发展轨迹，它不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是人类对自然环境与居住环境之间关系的一种独特理解，在现代社会中，对风水的重新审视和深入研究，将有助于我们更好地理解人与自然的关系，促进人居环境和人的至臻和谐、长住久安。