道家阳宅风水

风水学说并不属于中国的道教文化，因为它们完全是两个概念，风水学更像是玄学和周易等领域的产物，但大部分玄学大师都是宗教人士，而且多为道士，我们所谈论的风水涵盖的文化范围非常广泛，包括住宅风水、家居风水等，它更像是大自然的力量，是我们宇宙中的大磁场能量，在古代的中国，地位高的人和富人都非常相信风水之说，他们在选择住宅或建造建筑时，都会请一些风水师来看。

对于风水的争论很多，有人认为它是封建迷信，有人认为它没有科学的依据，是不值得相信或提倡的，但实际上，我们应该有自己的判断力，因为有些风水学说确实有一定的依据，是根据大自然来说的。

风水是中华民族历史上比较悠久的一种玄术，也被称为青乌术、青囊术，更学术性的说法是堪舆，风指的是元气和场能，而水则是指的流动和变化，风水本来是相地之术，也就是我们所说的临场校察地理的方法，它主要研究环境与宇宙规律的玄学，它与道教文化完全不同，道教文化以道家学说为主干，主要追求长生不老和画符驱鬼等。

而风水学说则是指通过观测地理环境，以达到看风水的目的，或者研究宇宙的磁场来判断住宅或陵墓的风水，是否有利于发展和敛财，虽然说风水学说不属于道教文化，但实际上像道教高人和佛教高人，一般都懂风水，像他们这样的修行人士，只要他们的修为达到一定的程度，看风水的本领会比我们口中的风水师厉害更多，这可能就是各种门道之间是相通的。

有些人认为风水都一样，不分阳宅和阴宅，这种看法是错误的，我们想一下就明白了，阳宅是人住的房屋，阴宅是先祖住的地方，能一样吗？也许理论一样，但风水的做法就不一样了，阳宅以道家六神风水为主，即青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇为形势，是纳阳气、避阴气，人与自然界的关系，以人与自然界和谐、人气旺盛为吉利。

阴宅以传统的地理五诀（龙穴砂水向）、九星（贪巨禄文廉武破辅弼）等为主，以先祖入土为安，后人平安顺利为吉利，阳宅与阴宅的共同点：气脉、明堂、水口、三吉、六秀、消砂、纳水等一样用法，有些风水师把阳宅和阴宅混为一谈来做法是非常危险的，这也难怪有些风水师能评定阳宅的吉凶，却无法评定阴宅的吉凶，能看准阴宅却看不出阳宅的吉凶的原因就是不分清楚阳宅与阴宅的做法，换句话说，阳宅就是我们这些人所居住及所用的房屋，而阴宅则是先祖们所居住的那堆土丘下面，说难听一点就是鬼住的地方阴曹地府。

那么风水真的有用吗？中国人都知道风水，它的真相其实就是一句话：福地福人居，你有福分的话，住在风水差的地方，风水会随你转好，如果你没有福分的话，住在风水好的地方也镇不住，好风水会自行破掉，这里有个故事说古时候一个高道看中一处风水，建道观的话将来可以有很多人才在这里修行成就，道观修好了，高道要找一个主持，别人给他推荐一个他看了看说只能五百人，又推荐一个他看了看说只能一千人最后他发现一个做杂事的道士说这个人做主持很多人能发扬光大这叫做福人镇福地。

好风水为什么会破掉？其实大家都知道古代人帝王将相都找最好的风水但为什么还是败了呢？因为福德气数尽如果福德养不起镇不住这个好风水它自己就会破掉的(可惜了宝地)，就像资财养不起一头大象(帝脉)大象就被饿死自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)，你若是换养一只小狗(住一般的地方)也许还养得活蹦乱跳，这就是福人居福地的重要性了。

苏洵的故事就是一个很好的例子他的祖父是一个出家人号白莲道人有一个至交朋友叫蒋山是当时著名的风水师蒋山每两年遍游名山大川一次寻龙布穴回来都要到白莲道人的道观中静养修行有一天蒋山与白莲道人下棋突然说道你想得风水宝地吗？白莲道人还没有开口他又接着说道这次我云游回来寻得两块风水宝地一块可以大富比石崇另一块可以大贵