风水师建筑

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自古以来，先秦的贤君盘庚、公刘、古公父、周公等在相地实践中都作出了重要贡献，他们的智慧和经验为后世留下了宝贵的遗产，风水师们也十分推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，这一预言已得到证实。

在先秦时期，相宅并没有太多禁忌，反而发展成一种独特的术数，没有过多的迷信色彩，随着时间的推移，汉代成为了一个充斥着各种禁忌的时代，禁忌包括日期、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文，湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文以及“死人归阴，生人归阳”之语，都反映出这一时期的风俗习惯。

随着时间的推移，风水学逐渐发展，尤其是在汉代以后，到了汉末魏晋时期，出现了管辂、郭璞这样的宗师，管辂是三国时平原术士，以其占墓有验而闻名天下，流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作，郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细描述。

南北朝时期，风水学继续发展，南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝，宫内摊床、修墙必先祭神祈祷，他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，然而萧道成最后还是当了皇帝，这一时期的风水实践与理论得到了进一步的发展。

隋唐时期，风水学进一步普及，出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等名师，其中以杨筠松最为著名，他将宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门，风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。

进入宋代，风水学更为盛行，一般有文化的人都懂得风水，出现了许多名师，如赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等，宋徽宗相信风水，曾听信术士之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。

风水学在现代仍然受到重视，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，这门古老的学科焕发出新的活力，在现代科学视角下审视风水学，我们应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，使其更好地为人类造福。

在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，他们认为物质都能产生作用与人体超微离子和磁场，这些能量也会随着环境改变和人体自身场态信息改变而改变，这些信息能量可以使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可能使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿，风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理需求。

为了规范管理易学风水行业，方便广大易学职业者更好的从事本职工作，中国管理科学研究院对风水师从业资格证进行了管理，考官经过培训后，会颁发正式的、合法的证书，比如你是风水师，可以考取易学风水师等相关证书，这些证书是周易行业正规合法的职称证书，只有以上易学证书职称。

风水学是一门古老而实用的学问，它不仅关乎建筑和环境布局，还涉及到人类与自然界的互动关系，在未来的研究中，我们应该继续挖掘风水学的精华，结合现代科学理论和方法，为人类的发展和福祉做出更大的贡献。