佛教改信风水

确实有很多人，当看到亲戚朋友的运程出现问题时，都会建议他们考虑一下风水和命运，真的看风水真的可以真正改善命运吗？在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的，风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福，佛法认为依报随正报转，正报有福，依报自然会好；正报无福，依报必定坏，风水常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”，这说明依报随正报转，正报是主要的，依报是次要的。

近代佛教净土宗大德印光大师在文钞中说：“堪舆家言,何可为准,若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍,世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短,自汉以来,无有过四百年者,贫人众苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也.汝但存好心,说好话,行好事,一心念佛,展转劝人,依一函遍复为之劝化,当可业障潜消,善根增长.光为汝忏,何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎......汝欲转祸为福,当以此一函遍复之事,逢人即说,校彼另修住宅,另移祖坟,为有益无损也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪舆师知祸福皆由心造,亦由心转,则便为有益於世之风鉴矣。”

风水确实可以改善贫穷的人的生活，也可以改善多病的人的健康状况，也可以使运程阻滞的人得到加薪或升职的机会，甚至可以使亏损的公司变成生意兴隆，也可以使反目的夫妇回心转意，这些表面上看来风水确实可以改善命运的现象背后，隐藏着深刻的根源。

在佛教看来，风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运，二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果），这两个根源归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字，因为无论是先天之运数还是后天的修善积德都是种下“善因”所得来的“善果”。

我祖传下来研究风水已经近二十年，早些年我就留意到这方面的问题，有时候我非常想尽力去帮助那些生活非常困难的穷人，为他们勘查住宅风水并教导他们如何补救、如何挡煞，同时尽可能利用最简单省钱的方法去补救，但是主人常常犹豫不决，或者偏听旁言，结果往往不能依法照做，结果我也白费心机，大约五年前，我和一位洋行老板交好，他的生意平平无奇，我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺，他因为习惯了实用习惯，不愿意照做，迟迟拖延三年之久，后来在他的朋友们劝说下，并动手将他的房墙打烂，他才勉强照做，结果生意好转，三个月后他自己又将公司大门改建，从此生意一路兴隆，他也因此发了大财，不过发财之后，以前的那些老朋友也很少再和他联系了。

为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是因为他运数未到之故，他朋友们将他房墙打烂则是他的“福报”到了，更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响导致运程多年不利，但到了他时来运转之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边或者前面起建一座高楼将煞气挡住因此而自然改好了住宅风水，当然也有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等而变成了坏风水，这些一切的好与坏、吉与凶的转换在佛教看来都不是外境所能左右的，“因果”才是真正的主宰。

风水是有形的环境，“因果”则是内在的根源。“因果”看似无形却作用巨大，“因果”是我们内心世界的真实写照，比如范仲淹在年轻时贫穷却孝顺，后来做了官；苏州南园这个著名的风水宝地范仲淹是苏州本地人就买了下来办了书院培养出不少人才；范氏家族兴盛将近千年，“积善之家，