| ?在南朝刘宋期间，有个风水名师看见询伯玉家的祖坟，就对伯玉的父亲说：“你家当出显贵，但恐怕不会长久。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”后来，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。到了唐代，相地知识逐渐科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的习俗。唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不以为然，认为“所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。武则天当政时，侍中郝处俊因为曾经极力反对高宗让位武则天，而受到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟，张约审视良久，玄宗问看到了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。唐代设有司天监，监里的官员都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成割据势力，以后又建立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国家的命运只有100年，但如果填筑西湖而修城，国家就会有一千年的命运。”钱锍不相信风水，因此也就很不客气地回答：“我只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。举报补充回答：曾文迪朝代：唐為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。劉江東朝代：唐楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松于焉祖岩授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。司馬頭陀朝代：唐其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。何今通朝代：南唐名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。目講師朝代：明（元）沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜興儲氏之子。無著禪師朝代：元福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢遊天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，不料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名於天下，此身終無歸著），因自號（無著）。後遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，曆三十餘年，只葬七十二穴，終老於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由於傳抄本甚多，故內容、名稱、作者皆有大同小異。冷謙朝代：明地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，明冷謙啟敬氏注），後被葉九升刪去，改為己注。亦有認為是蔣大鴻著。蔣平朝代：明．字大鴻（亡於1645年）生平好玄空之法，是遊扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人，號中陽子，真正姓名不詳。大鴻自謂“僕之得傳，有訣無書”、“天侓有禁，不得妄傳，苟非忠信廉潔之人，未許傳與一二。著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》又名《天元歌》、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。其門人薑垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽——今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻為蔔母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元餘義》等書。朱之翰考華亭縣誌，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。馬泰青朝代：清安徽桐城人，名清鶚。道光丁未於京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落布衣》。沈紹勳朝代：清浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，後得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。同治十二年，二十六歲，與其姻兄胡伯安（字增戊，餘姚人）之江蘇無錫訪章仲山後裔，居數月，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，後研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說餘》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。章仲山朝代：清玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳，待考。曾正平朝代：清末字廣聖,贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，林授曾德火。孔昭蘇朝代：民國歷代堪輿大師秦漢：九天玄女、赤松子、黃石公、張子房、樗裏子；南北朝：太乙真人、葛玄、葛洪、郭璞；唐：白鶴仙、丘延翰、司馬頭陀、楊筠松、曾求己、劉子先、廖三傳；五代：黃妙應、曾文遄、劉江東、廖瑀、何令通；宋－元：陳希夷、吳克用、吳景鑾、廖金精、賴布衣、譚敦素、遊潛；明：目講師、焦仁山、劉基清：蔣大鴻、鄭熊、蔣國、章仲山、朱旭輪、華湛恩、溫明遠馬泰青、沈竹礽、沈祖緜、蕭宣、談養吾、尤惜陰。郭璞朝代：東晉晉代學者、文學家。字景純。河東聞喜（今屬山西）人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”《晉書．郭璞傳》，多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書．經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、蔔筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。丘延翰朝代：唐聞喜人相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。楊筠松朝代：唐名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。吳景巒朝代：宋字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》、《玄空秘旨》。有记载的最强风水师是赖布衣！秦汉：九天玄女赤松子黄石公张子房樗里子南北朝：太乙真人葛玄葛洪郭璞唐：白鹤仙丘延翰司马头陀杨筠松曾求己刘子先廖三传五代：黄妙应曾文遄刘江东廖瑀何令通宋－元：陈希夷吴克用吴景銮廖金精赖布衣谭敦素游潜明：目讲师焦仁山刘基冷谦清：蒋大鸿郑熊朱旭轮华湛恩温明远马泰青明代的汪藏海建筑家。一般搞建筑的都是懂得风水的。他对风水也很有研究。杨公风水,是形峦、理气、造葬、择吉兼备,并有机结合在一起的一门完整风水术,内乘生气,外纳旺气是杨公风水术的基本原则。在形峦上讲究形势、情、方位的配合,讲究山水的雌雄配合,认为孤阳不长,孤阴不生,强调龙水阴阳交媾。当代最有成就的杨公风水师傅有无量子、刘国胜、李定信、郭福星、孙海、曾子南、刘逢然等。1、郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。2、丘延翰丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。4、曾文迪，中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。5、刘江东，中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。此信息最后更新时间为：1970-1-1 08:00 |
