风水与修道

风水和因果报应的关系

佛教不主张做风水，是因为他们相信因果关系，一个人的生死富贵皆由自己的福报孽债所定，也就是说，“一命二运三风水”的说法，只有善德可以改变，如果用其它方法改变，便是逆天而行。

风水学说与道教文化

道教讲究风水，但也有风水先生从业道德之说，即不为为富不仁者做风水，否则有违天命，必遭天谴，这二者之间既有统一性，又有排斥性，佛教重视过去、现在、未来，道教重视现在，各自都有一定的道理，都存在、发展了这么多年，必定有各自的特点。

风水师的责任

风水师如何才能不种因果？要懂得平衡法则，对方因果重就多收钱，第二，要懂得布施，风水与因果报应的关系也是密切的，因果重者多收钱，然后布施出去一部分，能量守恒原则。

风水与八字和因果报应的关系

风水与八字和佛经里说的“因果”相辅相成，风水师可以根据客户的户型断他家庭情况，贫富健康等等，同时从八字也能判断，所以无论是算命，看相还是看风水，命运信息都是统一的，一致的，风水理论是阴阳、五行、气论等综合理论的应用和指导人类选择居住环境的一种方法，应该承认，风水的理论和应用是与道教有着一定联系的，但说风水就是道教文化显然是不恰当的，因此把风水理论文化认定为道教文化显然是不恰当的，在某些方面存在着联系但不代表是完全一样的，比如在某些观点上，风水学说是中国古代论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说。

风水理论与道教的关系

道教的一些著名人物都是与我国风水理论的发展和实践有着不解之缘的，如黄石又称黄石公，就是我国第一本有文字记载的风水经书《青囊经》的作者，后传他得道成仙，被道教纳为神谱，这些表明风水与道教有着紧密的联系，虽然从风水的起源和发展来说并非源于道教文化，但它的一些主要理论和实践确实与道教有着一定的联系和影响。

风水学说不属于中国的道教文化，因为它完全是两个不同的概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，我们所说的风水包括的文化范围非常的广，比如住宅风水、家居风水等等，它主要是根据大自然的力量而存在的一种文化现象，尽管有人认为它是封建迷信不值得去相信或者提倡的，但我们应该要有自己的判断力，因为有的风水学说他确实是有一定的依据的。